Небезпечні сни

У своєму зимовому номеріNew Humanistдосліджує сумнівні ідеології багатих меценатів технологічної індустрії. У той час як такі організації, як Neuralink Ілона Маска, розробляють продукти, що потенційно можуть зробити революцію в охороні здоров’я, інновації випереджають регулювання, що викликає серйозні етичні питання.

Вартові добробуту

Журналіст Пітер Ворд досліджує зростання популярності ефективного альтруїзму та лонгтермізму – ідеологій воротарів, які стали керівними принципами для деяких найпотужніших компаній світу. Ворд задається питанням, чи становлять радикальні ідеї цих рухів загрозу для суспільства.

Ефективний альтруїзм, маючи на меті врятувати життя в країнах, що розвиваються, через великі пожертви благодійним організаціям, “ігнорує багато складнощів допомоги”, пише Ворд, “не беручи до уваги непередбачені наслідки” та ігноруючи якість життя. Справа про шахрайство і відмивання грошей проти крипто-мільярдера Сема Бенкмана-Фріда, який стратегічно поділився своїми статками, завдала шкоди репутації ефективного альтруїзму, пише Уорд. І все ж, незважаючи на такі демонстрації своєї етичної обмеженості, філософія вже міцно вкоренилася в університетських кампусах і глобально впливових бізнесах.

Лонгтермінізм, тим часом, спрямований на захист майбутніх поколінь, був фактично викрадений технологічними гігантами, такими як OpenAI і Anthropic, які “вважають, що ключ до забезпечення безпечної еволюції … технологій полягає в тому, що вони самі беруться за розробку”, – пише Уорд.

Його критика продовжується: однобока спрямованість ідеології наражає її на звинувачення в ігноруванні сучасних проблем, таких як бідність і зміна клімату; зв’язки спільноти лонгтермізму з трансгуманістичним рухом, який пропагує модифікацію людини за допомогою технологій, і його “одержимість IQ і інтелектом” натякають на євгенічні переконання; а мегабагаті філантропи, що володіють величезним політичним впливом, загрожують підірвати демократичний процес.

Технології в мозку

Етичні проблеми також лежать в основі досліджень кіборгів, які проводить письменник Мохеб Костанді. У контексті зростаючого використання інтерфейсів “мозок-комп’ютер” (BCI), Костанді визнає, що чіпи, які імплантуються, значно покращують життя людей з травмами спинного мозку або неврологічними захворюваннями, полегшуючи комунікацію і часткову реабілітацію. Пристрої також можуть бути використані для лікування цілого ряду неврологічних захворювань, від епілепсії до депресії і, можливо, навіть хвороби Альцгеймера. Але ці програми все ще перебувають на ранніх стадіях розвитку, і результати неоднозначні.

Тим часом, “на ринку все частіше з’являються носимі БКІ, які не потребують хірургічного втручання, часто з амбітними заявами і незначним регулюванням”, – пише Костанді. Компанія Neuralink Ілона Маска, яка всього за вісім років стала одним з лідерів у цій галузі, націлилася на створення БКІ для здорових людей. Амбіції Маска полягають у розробці комерційних пристроїв, які можуть бути використані мільйонами людей для посилення потужності людського мозку і підвищення фізичних здібностей..

Хоча більшу частину цього технологічного прогресу слід вітати, Костанді застерігає, що існує суттєва різниця між наданням допомоги людям з інвалідністю та розширенням можливостей здорових людей. “У той час як ця сфера прогресує семимильними кроками, – пише Костанді, – виникають питання щодо того, як проводяться дослідження”.

Стурбованість викликають питання відбору учасників, конфіденційності та безпеки персональних даних, а також соціальні потрясіння, які можуть виникнути в результаті зміни почуття контролю людини над своєю поведінкою або, можливо, навіть почуття ідентичності. “Хоча ДНК мають революційний потенціал, – пише Костанді, – для забезпечення безпечного і справедливого використання технології терміново необхідне суворе регулювання і належне управління даними”.

Люди з вен

В іншому номері Пітер Салмон досліджує постійну одержимість переливанням крові як способом продовження людського життя або зупинки процесу старіння. New Humanist регулярно документує історію переливання крові, від перших дослідів у XVII столітті до першого переливання крові від людини до людини у 1818 році та нещасливих експериментів радянського вченого Олександра Богданова з “молодою кров’ю” у 1928 році.

Богданов, який помер від гемолітичної реакції переливання крові, був прихильникомкосмізму, соціалістичної утопічної філософії, яка вважала етичним обов’язком людства не тільки вилікувати хворих, але й перемогти смерть. Ідеї соціаліста відродили популярність серед мільярдерів, які сповідують трансгуманізм, уособленням якого є технологічний магнат Брайан Джонсон та стартап-компанія Ambrosia,яка пропонує “переливання молодої крові” за ціною, яку можуть собі дозволити лише супер-багатії. за ціною, яку можуть дозволити собі лише дуже багаті.

Але Салмон поділяє стурбованість Уорда щодо трансгуманізму. Сучасні технологічні мільярдери та прихильники довголіття ігнорують альтруїстичні міркування на користь капіталістичної моделі інновацій, що відокремлює багатих від бідних. “Хоча пропонуються переваги для людства, – попереджає Салмон, – зазвичай на перший план виходить крайня форма індивідуалізму”..

Рецензія Аластера Гілла

Translated by

Co-funded by the European Union